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“嘲顽石幻相”律诗应如何解读 ?

时间:2019-06-15 11:22;作者:admin

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“嘲顽石幻相”律诗应如何解读 ?

  《红楼梦》第八回写宝玉去探望宝钗,由此正式揭开了宝玉的“通灵宝玉”和宝钗的“金锁”的面纱。

  并由此引出七言律诗一首:  女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。   失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。

  好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。

  白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。   《红楼梦》开篇“女娲补天”、“地陷东南”已经昭示时代背景和主旨。

作者用女娲补天的神话故事做引,其意图十分明显:这部书的主旨就是补天济世。 这个宏大的主题让我们思考这部书的时代背景发生在什么时期,结合书中交代的甄士隐、贾雨村、王熙凤、贾探春等人都生于“末世”,及其他众多信息,它只能发生在明末清初那个血雨腥风、生灵涂炭的改朝换代时期,绝不会发生在清朝康雍乾所谓的太平盛世。

同时也坚决彻底地否定了各种家事说,各种自传说!因为一个家族即便是灭绝了,也只是碗大的一小片天。

如果一个国家、民族遭遇了灭顶之灾,那才是天塌地陷一般。

济世就是救世,拯救世人,而不是拯救某个家族。   站在明末清初这一时代背景下,笔者试解读“嘲顽石幻相”律诗如下:  第一句:女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。

  女娲补天的神话故事为:水神共工造反,与火神祝融交战。 共工被祝融打败了,气得用头去撞世界的支柱不周山,导致天塌地陷,天河之水注入人间。 女娲不忍生灵涂炭,于是炼五色石补天,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,使生灵得以安居。

  大荒的含义是:天下大河竞相泛滥,洪水为害人间。   第一句可以解读为:明末农民起义领袖李自成在长安建立大顺政权,继而挥师北进,李自成兵不血刃占领北京,崇祯皇帝上吊自尽。

明王朝的天塌了,女娲不得已炼石补天,大明王朝走到这一步已属荒唐。 在此基础上更荒唐的大荒出现了,那就是清军趁势南下,将强弩之末的大顺政权一击而溃,清军就像洪水猛兽一般席卷全国,真真是又向荒唐演大荒。   第二句:失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。

  存在数百年的明王朝象幽灵般消失了,如同做梦一般,全体国民必须“剃发易服”改换成与汉民族服饰不同的一身臭皮囊。   第三句:好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。

  黄金一般是五彩的,金无彩就是清一色的金子,“后金”变为“清朝”,明朝运败让清朝一统天下,不正是好知运败金无彩。   美玉是晶莹剔透、清澈透明的,玉不光就是不透明,不明就是明朝已亡。

真真是堪叹时乖玉不光。   第四句:白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。

  在改朝换代的历史巨变中,大规模的激烈反抗最终失败,英雄们变成了如山的白骨,朱明王朝也改换了门庭。

“白骨如山忘姓氏”一句由此而来。

  “无非公子与红妆”较难理解。 我们知道,“嘲顽石幻相”七律诗出现在对宝玉的通灵宝玉和宝钗的金锁进行详细描述的段落中,该句的“公子”其实是指宝玉的通灵宝玉,“红妆”其实是指宝钗的金锁。

  “通灵宝玉”的正面所镌篆文:“莫失莫忘,仙寿恒昌”与传国玉玺正面李斯篆书:“受命于天,既寿永昌”何其相似!  据明代《集古印谱》和方以智《印章考》记载,秦代有小玺,其文为“疢疾除,永康休,万寿宁”,这跟通灵宝玉反面所镌篆文“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”何其相似!作者采用影射的手法,用通灵宝玉影射传国玉玺。

  “莫失莫忘”就是告诫不要丢失传国玉玺也就是不要丢失大明江山,若丢失了江山也不可轻易忘了大明的恩典。   “金锁”的正面錾有“不离不弃”;反面錾有“芳龄永继”的篆文。   正如宝玉所说:“姐姐这八个字倒与我的是一对。

”这就说明宝钗的金锁也影射了传国玉玺。   “不离不弃”就是告诫不要丢失到手的大好河山,“芳龄永继”暗喻清朝还属于初创,刚打下的江山要永远继承下去。   解读到此,“无非公子与红妆”的含义我们就可以理解为“白骨如山忘姓氏  ”的历史巨变也不过就是皇权更替而已。

  以上是站在明末清初这一时代背景下的解读,若站在某些红学家认定的康乾盛世这一时代背景下,“白骨如山忘姓氏”就不知如何解读了。

  参考网名:人间道的《细读红楼梦---红楼梦开篇“女娲补天”“地陷东南”已经昭示时代背景和主旨》。

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